編者按：2005年，習近平同志在浙江省安吉縣考察時(shí)，明確提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，以通俗易懂的語(yǔ)言深刻闡發(fā)了經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)建設之間的辯證關(guān)系，是關(guān)于生態(tài)文明建設的時(shí)代強音。“兩山論”是習近平生態(tài)文明思想最為著(zhù)名的科學(xué)論斷之一，是對馬克思主義自然觀(guān)的繼承、發(fā)展和升華。

　　100多年前，馬克思和恩格斯通過(guò)對人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的深度觀(guān)察，逐步形成了馬克思主義的自然觀(guān)。這些內容，特別是有關(guān)人與自然關(guān)系的論述集中體現在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》《自然辯證法》《資本論》等多部經(jīng)典著(zhù)作中。在馬克思主義自然觀(guān)里，人就是自然的一部分，人依靠自然生活、過(guò)日子，這種關(guān)系如此緊密以至于自然是人的“無(wú)機的身體”。自然是如此重要，我們必須找到與其和諧相處之道。這樣的理念即使放在當下來(lái)看，也是科學(xué)與重要的。

　　然而，在當時(shí)“工業(yè)化”“大發(fā)展”的時(shí)期，馬克思主義自然觀(guān)并沒(méi)有推動(dòng)生態(tài)問(wèn)題的改善。當時(shí)工業(yè)化的國家工業(yè)污染和各種公害病屢見(jiàn)不鮮。工業(yè)文明確實(shí)改善了人的生活環(huán)境，但過(guò)度開(kāi)發(fā)超出了自然的承受極限，大氣污染、土地荒漠化、水環(huán)境破壞、氣候變暖等生態(tài)環(huán)境隨之而來(lái)。人與自然的關(guān)系，日益成為世界性難題。

　　對此，許多流派從不同層面提出自己的理論，如庫茲涅茨曲線(xiàn)、穩態(tài)經(jīng)濟理論等，但是這些理論或是因為缺少落實(shí)方法論、或是因為包含不少脫離實(shí)際甚至空想的成分，在落實(shí)中的作用有限。

　　相比之下，“兩山論”是對自然規律、經(jīng)濟規律和社會(huì )規律的最新認識，實(shí)現了發(fā)展和保護問(wèn)題上的重大理論突破。第一，從根本上更新了關(guān)于自然無(wú)價(jià)的傳統認識；第二，打破了簡(jiǎn)單把發(fā)展和保護對立起來(lái)的思維束縛，環(huán)境與經(jīng)濟跳出“零和博弈”，走向相互促進(jìn)、協(xié)調共生、內在統一；第三，闡釋了保護生態(tài)環(huán)境不僅是保護自然價(jià)值，更是一個(gè)增值自然資本的過(guò)程，綠水青山可以源源不斷地帶來(lái)金山銀山。

　　“兩山論”和習近平生態(tài)文明思想，與馬克思主義自然觀(guān)一脈相承，充分體現了馬克思主義的辯證觀(guān)點(diǎn)，系統剖析了經(jīng)濟與生態(tài)在演進(jìn)過(guò)程中的相互關(guān)系，不僅指向人類(lèi)賴(lài)以生存的自然條件，突出了生態(tài)環(huán)境保護的優(yōu)先地位，還指明了生態(tài)優(yōu)勢可以轉換為經(jīng)濟優(yōu)勢，形成了全新的發(fā)展理念，深刻影響著(zhù)中國的發(fā)展理念、發(fā)展思路、發(fā)展方式和發(fā)展未來(lái)。

　　“兩山論”自提出以來(lái)，內涵不斷豐富，影響力逐漸擴大，理論導向意義愈加凸顯，成為我國生態(tài)實(shí)踐的重要指針。而其所體現的最為突出的生態(tài)實(shí)踐轉向，就是將生態(tài)建設和生態(tài)保護以法律制度的形式確定下來(lái)，成為我們黨治國理政的重要依據。黨的十八大以來(lái)，“兩山論”得到了全面深化，生態(tài)文明制度建設也取得一系列成就。“生態(tài)文明”納入“五位一體”中國特色社會(huì )主義事業(yè)總體布局，具有歷史性里程碑意義；“兩山論”寫(xiě)入黨的十九大報告和黨章更是具有十分重大的歷史意義。

　　“一切理論都是灰色的，唯生命之樹(shù)常青。”通過(guò)踐行“兩山論”，各地的生態(tài)文明建設取得明顯實(shí)效，天更藍、山更綠、水更清、人更富的景象，不斷展現在世人面前。

　　毛烏素沙地，曾經(jīng)的面積約4.22萬(wàn)平方公里，比一些省的陸地面積都要大。沙地形成的時(shí)間仍有爭議，但唐朝時(shí)這里就有“茫茫沙漠廣，漸遠赫連城”的描述。現在經(jīng)過(guò)長(cháng)期科學(xué)系統的綠色治理，這樣的情景已經(jīng)看不到了，人進(jìn)沙退、綠色重現。綠色也帶來(lái)了發(fā)展機遇，比如用來(lái)治沙的沙柳，只要按周期采伐，就會(huì )一茬又一茬，越長(cháng)越茂密。圍繞沙柳的利用加工也就成了不少地區脫貧致富的重要抓手。綠色與經(jīng)濟、生態(tài)與發(fā)展，就這樣得到了兼顧。

　　這只是我們綠色發(fā)展的一個(gè)縮影。浙江“千村示范、萬(wàn)村整治”工程、可可西里生態(tài)恢復、福建武夷山市的“嚴格保護、永續利用”等等，都為“兩山論”寫(xiě)下實(shí)踐注腳。

　　現在，“兩山論”的理論內涵不斷豐富，影響力已經(jīng)走出國門(mén)，在指導我國生態(tài)實(shí)踐不斷開(kāi)展的同時(shí)，也構成中國又一張新的名片，為世界范圍的生態(tài)治理和可持續發(fā)展提供了重要借鑒。

　　參考文章：

　　兩山”理論的歷史、理論和現實(shí)邏輯——寫(xiě)在習近平總書(shū)記提出 “兩山”理論十五周年之際

　　綠水青山就是金山銀山——"兩山論"的哲學(xué)基礎與現實(shí)意義

　　“兩山”理論的生態(tài)哲學(xué)意蘊

　　“兩山論”引領(lǐng)“十四五”高質(zhì)量綠色發(fā)展

　　習近平“兩山論”的科學(xué)內涵、重要意義與實(shí)現路徑

　　兩山論，創(chuàng )造綠富同興的中國敘事