拒絕過(guò)度開(kāi)發(fā)、竭澤而漁式的“坐吃山空”，在環(huán)境可承載和資源可持續利用的前提下“靠山吃山”

在“大江奔流—來(lái)自長(cháng)江經(jīng)濟帶的報道”主題采訪(fǎng)的最后一站，我們來(lái)到了浙江麗水。2006年，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習近平同志在麗水調研時(shí)指出，“綠水青山就是金山銀山，對麗水來(lái)說(shuō)尤為如此”。沿著(zhù)生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的道路，這座“九山半水半分田”的美麗城市，先后獲得了國家園林城市、全國文明城市、國家級生態(tài)示范區等“國字號”金名片。

在19世紀的法國，一群畫(huà)家厭倦了都市，走出畫(huà)室，走近山水，他們在楓丹白露森林和巴比松鎮找到了創(chuàng )作靈感，讓大自然從畫(huà)面的背景成為主角，因此被稱(chēng)為“巴比松畫(huà)派”。而麗水的古堰畫(huà)鄉，被譽(yù)為“中國版的巴比松”。川灘嶼林、樟樹(shù)楓楊等自然風(fēng)光與古鎮堰港、白帆響槳等人文景觀(guān)完美融合，吸引了近300家藝術(shù)院校和機構在此建立實(shí)踐基地。曾經(jīng)木制品廠(chǎng)房林立、環(huán)境問(wèn)題頻發(fā)的小鎮，成功轉型藝術(shù)之鄉和休閑勝地，在山水美起來(lái)的同時(shí)，讓村民的腰包也鼓了起來(lái)，為“綠水青山就是金山銀山”寫(xiě)下實(shí)踐注腳。

從浙江到全國，“兩山論”已逐漸成為全社會(huì )的共識。發(fā)展是第一要務(wù)，生態(tài)優(yōu)先不等于放棄發(fā)展；不唯GDP不等于放棄GDP，而是追求“綠色GDP”。所以，守著(zhù)綠水青山過(guò)窮日子和犧牲環(huán)境求發(fā)展都不是可行之路。“共抓大保護，不搞大開(kāi)發(fā)”，規矩已立，原則已定，治理者更需時(shí)刻思考：如何把綠水青山轉化為金山銀山。

山水有情，養育一方百姓。從太湖的白蝦到鎮江的河豚，從桃江的楠竹到麗江的云杉，長(cháng)江沿線(xiàn)不同水土孕育出來(lái)的物產(chǎn)，是人們衣食住用的重要來(lái)源。合理有度地取用或種植養殖，本身就是發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢的表現。時(shí)下，一些地方做大做強生態(tài)農副產(chǎn)品，依托好山好水深耕制酒、制藥等產(chǎn)業(yè)，走出一條綠色農業(yè)、生態(tài)工業(yè)的致富路。我們拒絕過(guò)度開(kāi)發(fā)、竭澤而漁式的“坐吃山空”，但在環(huán)境可承載和資源可持續利用的前提下“靠山吃山”，不失為發(fā)展之良方。

靠山吃山，也要吃出花樣。發(fā)揮自身稟賦不應僅僅局限于產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，更要打造“生態(tài)+”的綜合效益。貴州六盤(pán)水的梭戛生態(tài)博物館，在崇山峻嶺的地形地貌中保留著(zhù)苗族千年的禮儀風(fēng)俗，原生文化與自然生態(tài)完美契合；曾舉辦過(guò)“空氣拍賣(mài)會(huì )”的浙江遂昌，邀請游客參與插秧、割稻，品嘗自己的勞動(dòng)果實(shí)，把生態(tài)旅游做出新意。生態(tài)產(chǎn)品與文化內涵、個(gè)性創(chuàng )意等具有高附加值的內容良好嫁接，有助于尋找新的經(jīng)濟增長(cháng)點(diǎn)，促進(jìn)第一二三產(chǎn)業(yè)有機融合，讓綠水青山迸發(fā)出更多可能，讓生態(tài)優(yōu)勢變成經(jīng)濟優(yōu)勢。

現實(shí)中，也存在不少問(wèn)題。有的地方開(kāi)展生態(tài)旅游，卻使自然資源嚴重透支；有的地方發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，卻一哄而上、同質(zhì)化傾向嚴重；一些地方吸引資本下鄉，卻沒(méi)有做好企業(yè)與當地百姓共贏(yíng)的大文章。一位基層干部說(shuō)，希望生態(tài)項目落地讓政府、百姓、企業(yè)都得益。共贏(yíng)，須以合作為前提。政府正確引導、發(fā)揮區域特色，企業(yè)做好示范、引領(lǐng)帶動(dòng)周邊，個(gè)人提高認識、摸準市場(chǎng)需要，這樣，才能畫(huà)好綠色發(fā)展的同心圓。

綠水逶迤去，青山相向開(kāi)。讓綠水青山成為金山銀山，既要杜絕建設性破壞與無(wú)序開(kāi)發(fā)，也需持之以恒、久久為功。守住這方凈土，也就保留了后發(fā)制勝的實(shí)力，更保留了永續發(fā)展的潛力。

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