如何讓傳統節日持續煥發(fā)時(shí)代光芒

　　【熱點(diǎn)觀(guān)察】

　　“原來(lái)屈原才是中國式浪漫鼻祖”“屠洪剛端午奇妙游定軍山”“河南衛視端午晚會(huì )飛龍在天多絕”……剛剛過(guò)去的端午節，河南衛視《端午奇妙游》再次引爆全網(wǎng)，中國傳統節日又火了。幾年前人們還曾普遍擔憂(yōu)中國傳統節日在“洋節”沖擊下日漸式微，如今對其火“出圈”已經(jīng)習以為常，而且對相關(guān)創(chuàng )新表達的期待值也已普遍提高。

　　中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著(zhù)中國人的思想方式和行為方式。以春節、元宵節、清明節、端午節中國四大傳統節日為代表的中國傳統節日承載著(zhù)中華民族一脈相承的思想觀(guān)念、人文精神、道德規范。今天，我們提倡和弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，必須從中汲取豐富營(yíng)養。如何深入認識中國傳統節日，并把中華美學(xué)精神與當代審美追求結合起來(lái)，激活其生命力，使其持續煥發(fā)時(shí)代光芒，對文藝界而言既是考驗也是機遇。

　　經(jīng)典詩(shī)文詮釋傳統節日內涵

　　關(guān)于中國傳統節日，民間流傳有“十七大傳統節日”“十二大傳統節日”“八大傳統節日”“四大傳統節日”等不同說(shuō)法。然而，這些只不過(guò)是中國傳統節日的一小部分，僅《中華節日名典》一書(shū)中集納的就多達2700多個(gè)。其中，除夕、春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽(yáng)節等流傳度、普及度較高，火把節、趕秋節等則有一定的地域性。

　　傳統節日流傳千年，造就了大量經(jīng)典詩(shī)篇，也留下了一批朗朗上口的俗語(yǔ)諺語(yǔ)。恰恰是這些不朽的詩(shī)篇諺語(yǔ)，鐫刻著(zhù)民族記憶，烙印著(zhù)民族情感，傳承著(zhù)民族精神，讓中華民族生生不息。

　　幾乎提到每一個(gè)重大節日，一代代中國人的腦海中都能涌現出對應的詩(shī)篇諺語(yǔ)，情感與記憶被瞬間激活。除夕后：“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。”（王安石《元日》）我們辭舊迎新；元宵節：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”（辛棄疾《青玉案·元夕》）我們樂(lè )享民間煙火；清明節：“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”（杜牧《清明》）我們祭奠先人；七夕節：“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”（秦觀(guān)《鵲橋仙·七夕》）我們歌頌大愛(ài)；中秋節：“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。”（蘇軾《水調歌頭·明月幾時(shí)有》）我們期待團圓；重陽(yáng)節：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”（王維《九月九日憶山東兄弟》）我們思念親人。從古至今，用詩(shī)文書(shū)寫(xiě)節日從未間斷。在現當代文學(xué)史上，也有不少與傳統節日相關(guān)的名篇。如冰心的《童年的春節》、蕭紅的《中秋節》，沈從文在《邊城》里寫(xiě)的端午、老舍在《四世同堂》中寫(xiě)的中秋等等。

　　傳統節日的傳承與經(jīng)典詩(shī)篇的傳頌相輔相成。節日不是簡(jiǎn)單的假日，它的意義遠不止旅游休閑、聚會(huì )娛樂(lè )，其精神內涵恰恰蘊藏在這些經(jīng)典詩(shī)篇中。這也要求我們，必須要把傳承節日與傳頌詩(shī)篇結合起來(lái)。其實(shí)，我們之所以對一些經(jīng)典詩(shī)篇耳熟能詳，中小學(xué)語(yǔ)文教材功不可沒(méi)。教材相關(guān)話(huà)題較容易引發(fā)熱議，其原因就在于教材的教育意義及深遠影響無(wú)可替代。關(guān)于中小學(xué)語(yǔ)文教材，曾出現過(guò)替代經(jīng)典詩(shī)文的聲音，這種觀(guān)點(diǎn)遭到了廣泛反對。一些負面事件也警醒我們必須要對教材的把關(guān)慎之又慎，傳統節日相關(guān)詩(shī)文不僅不能隨意刪改，還要通過(guò)選讀教材、選修課等科學(xué)合理地予以擴展。

　　豐富活動(dòng)彰顯傳統節日價(jià)值

　　過(guò)節必然伴有豐富的習俗活動(dòng)和各種各樣的味蕾記憶。幾千年來(lái)，傳統節日相關(guān)的各項活動(dòng)、風(fēng)俗和儀式，已深深地內化為中國人的道德意識和行為習慣。傳統節日中所蘊含的倫理道德和審美內涵，在今天仍然具有重要的社會(huì )意義和時(shí)代價(jià)值。

　　春節吃餃子、元宵節吃元宵或湯圓、端午節吃粽子、中秋節吃月餅、臘八節喝臘八粥，某種程度上說(shuō)，傳統節日一直“活”在人們的美食記憶中，所以也有人把端午節稱(chēng)為“粽子節”，把中秋節叫作“月餅節”。飲食文化是節日文化的重要組成部分，但是，僅僅把過(guò)節矮化為吃和消費是不行的。節日所承載的敬畏自然、家國情懷、感恩重孝、文化認同等更為重要。

　　敬畏自然。中國傳統節日的起源多與歷法節氣、祭祀文化相關(guān)，原因即在于古人的自然崇拜，也就是對大自然保持敬畏之心。直到今天，每逢春節，各地貼春聯(lián)和門(mén)神祈福、燃爆竹驅趕“年獸”，習俗的核心即是中國文化特有的“天人合一”理念，敬畏自然，與天地萬(wàn)物交流，與自然和諧共生。敬畏自然、愛(ài)護自然的理念永不過(guò)時(shí)。

　　家國情懷。一種觀(guān)點(diǎn)認為，端午節最早的起源是二十四節氣之一的夏至。流傳過(guò)程中，古代人民將端午節與屈原等歷史人物故事聯(lián)系起來(lái)，賦予節日情感和道德色彩。當端午節成為紀念日，人們通過(guò)賽龍舟、包粽子紀念屈原，其中蘊含的愛(ài)國主義精神也得以傳承和弘揚，至今仍然具有重要的教育意義。

　　感恩重孝。“每逢佳節倍思親”這句詩(shī)生動(dòng)詮釋了中國傳統節日傳承的意義和中國人的感恩重孝文化。無(wú)論是清明節的祭祖，還是春節、中秋節的團圓飯，抑或是重陽(yáng)節圍繞尊老敬老開(kāi)展的各類(lèi)活動(dòng)，孝文化潤物無(wú)聲。這種文化也促使我們大力弘揚孝親敬老傳統美德，落實(shí)好老年優(yōu)待政策，維護好老年人合法權益，發(fā)揮好老年人積極作用，讓老年人共享改革發(fā)展成果、安享幸福晚年。

　　文化認同。中國傳統節日凝結著(zhù)中華民族的民族文化、民族精神和民族情感，有利于增進(jìn)民族認同、加強民族團結、維系國家統一、凝聚海內外華人，為中華民族的偉大復興凝心聚力。每年春節期間，我們與海外華人華僑同看春晚、共度佳節，便是節日在今天的價(jià)值之一。

　　文藝創(chuàng )新展現傳統節日活力

　　從2021年河南衛視春晚節目《唐宮夜宴》橫空出世后，《元宵奇妙夜》《清明奇妙游》《端午奇妙游》《七夕奇妙游》《中秋奇妙游》《重陽(yáng)奇妙游》等“中國節日”系列爆款持續引發(fā)熱議，《洛神水賦》《龍門(mén)金剛》等文藝精品充分展現了中國傳統節日的強大生命力，證明了其“活”在當下、火在當下的現實(shí)性，為我們帶來(lái)諸多啟示。

　　《唐宮夜宴》“出圈”之后，社會(huì )各界圍繞節目展開(kāi)了全面討論，其中最重要的莫過(guò)于河南衛視找準了方向，這個(gè)方向就是深入挖掘中華優(yōu)秀傳統文化。如果說(shuō)《元宵奇妙夜》還是借力《唐宮夜宴》和元宵節所做的“讓文物活起來(lái)”的嘗試，那么，《清明奇妙游》再現宋代文人雅集風(fēng)會(huì )、《端午奇妙游》水下演繹《洛神賦》呼應端午祈愿、《七夕奇妙游》既有小情更有大愛(ài)、《中秋奇妙游》展現父女團聚故事、《重陽(yáng)奇妙游》呈現禮儀孝道，已經(jīng)對傳統節日的文化內涵進(jìn)行了深入解析和生動(dòng)詮釋。

　　創(chuàng )新是文藝的生命。如何讓中華優(yōu)秀傳統文化成為文藝創(chuàng )新的重要源泉，“中國節日”系列給出了答案。《元宵奇妙夜》中，唐俑不僅“活”起來(lái)，而且穿行于博物館，帶觀(guān)眾與文物、歷史直接對話(huà)，內容創(chuàng )新令人驚艷；《清明奇妙游》通過(guò)“戲中戲，畫(huà)中畫(huà)”的創(chuàng )新表達結構，突破時(shí)空再現《西園雅集圖》，形式創(chuàng )新驚喜連連。新技術(shù)催生了文藝形式創(chuàng )新，拓寬了文藝空間。正確運用新技術(shù)、新手段，不僅能激發(fā)創(chuàng )意靈感，還能為靈感落地做好服務(wù)。

　　“中國節日”系列的成功離不開(kāi)傳統文化的精神內核、文藝形式的創(chuàng )新和科技的助力。當然，無(wú)論是深耕傳統文化、聚焦傳統節日的內容選擇，還是一個(gè)個(gè)驚艷的創(chuàng )意，都并非一日之功。我們在學(xué)習“中國節日”系列成功經(jīng)驗時(shí)，也應當避免照搬跟風(fēng)、克隆山寨，抄襲只能是東施效顰。不僅要帶著(zhù)禮敬之心學(xué)習，還要增強自我突破的勇氣，如此方能邁向更加廣闊的創(chuàng )作天地。

　　（作者：劉珺、彭昇，分別系中南大學(xué)講師、中南大學(xué)教授）