天地之間，時(shí)序流轉。歲寒節尾，年關(guān)將近，春節快到了。

　　春節，像一根維系了中華民族精神和血脈的紐帶。關(guān)于春節，一個(gè)被歲月塵封已久的老人，也抖落了歷史的塵埃，在星空重放異彩。他，就是西漢杰出的天文學(xué)家落下閎。

　　在落下閎的家鄉，嘉陵江畔的四川南充，有著(zhù)“中國四大古城”美譽(yù)的閬中，年味愈來(lái)愈濃。站在古城的中天樓眺望，早已掛上了一個(gè)個(gè)紅燈籠的小巷子，等待著(zhù)遠方的客人。而“春節老人”落下閎的化身，一個(gè)身著(zhù)紅色古裝、手持法杖的慈祥老人，正忙著(zhù)給客人派發(fā)紅包，送去新年的祝福。

　　創(chuàng )制歷法

　　追根溯源，“春節”之名誕生不過(guò)一百余年，但春節這個(gè)節日，在我國卻流傳了數千年，只不過(guò)各個(gè)時(shí)期有不同的叫法，各個(gè)朝代過(guò)節的時(shí)間也不統一。夏朝以孟春的元月為始，商朝以冬季十二月開(kāi)啟，周朝以十一月立定，秦朝以十月迎新……時(shí)序節令如此混亂，不利于農耕社會(huì )百姓的生產(chǎn)生活。

　　新年到，春天便到，這是一種美好的愿景。真正讓新年和新春相遇，并將它們“法定”統一起來(lái)的人，是漢武帝劉徹和民間天文學(xué)家落下閎。西漢時(shí)期制定的《太初歷》，確定了以孟春正月朔日為一元之始，即正月初一為一年的開(kāi)始，從歷法上規定“元月即春節”，并延續至今。

　　一個(gè)居廟堂之高，一個(gè)在山之野，那他們是怎么交手相握，創(chuàng )造出這一曠世偉績(jì)的呢？不妨讓我們舉起時(shí)空的鏡頭，聚焦四川閬中人落下閎。

　　翻閱史籍，關(guān)于落下閎，僅寥寥數字。《史記·歷書(shū)》謂：“巴落下閎運算轉歷”；《華陽(yáng)國志》：“文學(xué)，聘士落下閎，字長(cháng)公，閬中人也”；西晉南充著(zhù)名史學(xué)家陳壽《益部耆舊傳》載曰：“閎字長(cháng)公，明曉天文，隱于落下。武帝征待詔太史，于地中轉渾天，改《顓頊歷》，更作《太初歷》。拜侍中，不受。”

　　從《史記》到《華陽(yáng)國志》，再到《益部耆舊傳》，關(guān)鍵詞語(yǔ)為姓氏、籍貫、功績(jì)、隱退……字字珠璣，于是我總想拾掇其中的片段，力圖還原兩千多年前一個(gè)民間天文學(xué)家的形象。

　　一個(gè)人的成長(cháng)，離不開(kāi)生養他的故鄉。根植閬中，從小愛(ài)好天文歷算的落下閎如魚(yú)得水。這里三面臨水、四面環(huán)山，天然的建城格局，素有“閬苑仙境”之稱(chēng)。放眼望去，逶迤連綿的青山狀如高門(mén)，因之名閬山；嘉陵江裊娜奔騰于山下，又名閬水；城在閬山閬水之中巍然屹立，故名閬中。

　　山形水貌，天選之地，閬中古稱(chēng)“巴西”，屬于巴國，曾經(jīng)是巴國的國都，歷代為郡、州、府、道治所。現存“唐宋格局、明清風(fēng)貌”的古城，仍可一窺當年舊貌。

　　站在古城的中天樓上，透過(guò)精雕細琢的戶(hù)牗，憑欄遠眺，古城之外，碧波暗涌，青山對峙，真道是“三面江光抱城郭，四圍山勢鎖煙霞”，不禁想起唐代大詩(shī)人杜甫留下的“閬中勝事可腸斷，閬中城南天下稀”的千古佳句。再回望黎青色的古城樓緊偎鱗次櫛比的一片灰白色高樓，像一個(gè)天然的太極圖，想它也極具天時(shí)與地利之和了！

　　相傳閬中是伏羲之母華胥的故里，伏羲是中華民族人文始祖，也是巴人祖先，后伏羲降生的地方便名為鳧慈鄉，嘉陵江邊又修筑“華胥廣場(chǎng)”，以示紀念。

　　人文底蘊厚重的閬中，一脈相傳，至西漢時(shí)期，終于等來(lái)了光耀星河的落下閎。相傳閬中有蟠龍山觀(guān)星臺等，是進(jìn)行天文觀(guān)察的好地方。根據史載，閬中歷代多出著(zhù)名天文學(xué)家，除落下閎外，西漢末、東漢初有任文孫、任文公父子，三國時(shí)期則有周舒、周群、周臣祖孫三代。單從今天來(lái)看，閬中屬濕潤的亞熱帶季風(fēng)氣候，四季分明，氣候溫和，年平均氣溫十余攝氏度，也有利于觀(guān)天測地。

　　歷法的基礎便是測。中國最古老的天文儀器是“表”“圭”“日晷”等。白天取一桿立于地面，用“表”成日影，用“圭”測影長(cháng)，以定冬至和夏至；夜晚則觀(guān)星測周期。另外用“日晷”定時(shí)間，也體現了古人的智慧。在落下閎所處時(shí)代，這些儀器觀(guān)測方法已普遍應用，《漢書(shū)·律歷志》記載：“乃定東西，立晷儀，下漏刻，以追二十八宿相距于四方……”

　　溯源歷史，中國是世界上最早產(chǎn)生天文學(xué)的國家之一，也是最早有歷法的國家之一，《尚書(shū)·堯典》記載：“堯乃命羲和，欽若昊天。歷象日月星辰，敬授人時(shí)。”西漢時(shí)期，中國古天文學(xué)達到高峰，制定《太初歷》，將二十四節氣納入中國歷法體系，確定了“以孟春正月為歲首”的歷法制度。

　　如此一來(lái)，我的想象力就豐滿(mǎn)了，想伸出一根竹篙，觸向歷史的深處，去打撈一個(gè)人的生命軌跡。

　　時(shí)光逆回，夢(mèng)回漢朝的長(cháng)安古都，在金碧輝煌的天子寶座中，漢武帝焦灼不安。是的，他有一個(gè)心病，那就是由于秦以來(lái)的顓頊歷一直被沿用，出現了“朔晦月見(jiàn)，弦望滿(mǎn)虧，多非是”的現象，不能準確地反映四時(shí)交替和天象之變。“誰(shuí)能助我改革歷法，造福子民？！”天子之問(wèn)，振聾發(fā)聵。

　　“一人可！”這時(shí)候太史令司馬遷站出來(lái)了，并連同他人上書(shū)建議改歷，漢武帝準奏。苦心研學(xué)多年，落下閎得益于同鄉譙隆的推薦，詔命在肩，星夜起程直赴長(cháng)安。

　　據《南充市志》載：從公元前110年到公元前104年，約7年時(shí)間，新歷方告完成。漢武帝對新歷十分滿(mǎn)意，改年號元為“太初”，定名為《太初歷》，到泰山行封禪大典慶賀新歷制成。《太初歷》改過(guò)去以十月為歲首，確立了以孟春正月為歲首的日歷制度。

　　一朝功成，惠及百姓。《太初歷》作為歷法的樣板，兩千多年來(lái)一直影響著(zhù)中國社會(huì )的政治、經(jīng)濟、文化、生產(chǎn)、生活和科技的發(fā)展。而落下閎所取得的成就還不止于此。作為四川首批歷史名人，四川博物館和新近落成的南充市博物館，落下閎的豐功偉績(jì)被這樣概括：

　　他在天文學(xué)、數學(xué)、農學(xué)上造詣深厚，一系列開(kāi)創(chuàng )性的成就豐富了中國歷史的內涵。

　　他制造出渾天儀考歷度，驗七曜，又造渾天象即天球儀，標明星象位置。他的渾天說(shuō)是世界上最早以地球為中心的先進(jìn)宇宙結構理論。而“通其率”則成為后世天算家簡(jiǎn)化分數數據的重要方法，亦是處理周期現象中一次同余問(wèn)題的有力工具。

　　他負責新歷《太初歷》的運算工作，該歷法首次采用連分數推算歷法，較西歐早1600余年，成為我國歷法史上第一部較系統、成體系的歷法。他在實(shí)測基礎上，改革了不合理的歲首制度，改定為從孟春正月為歲首。

　　他將二十四節氣納入歷法，明確了一年中播種、收獲的時(shí)間，以及預測雨水的多少及霜期的長(cháng)短，春種、夏忙、秋收、冬藏，農民們可依此規律有序地安排農事。

　　…………

　　五千多年相承的中華文明，既包括《詩(shī)經(jīng)》里描述的先民們“舞之蹈之”的詩(shī)意生活，也有“坎坎伐檀兮”的農事稼穡。農事與詩(shī)意交融，民族的氣節得以滋養，而二十四節氣的確定，讓“天人合一”的時(shí)令節氣恒遠久長(cháng)。落下閎由此被后世的人們親切地稱(chēng)為“春節老人”，閬中也被中國民協(xié)定為“春節文化之鄉”。

　　探尋故里

　　古都長(cháng)安，漢唐遺韻。這里有“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花”的感喟，有“回望長(cháng)安繡成堆，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)次第開(kāi)”的描畫(huà)……但即使有數不盡的繁華與榮光，長(cháng)安也留不住一個(gè)人的心。

　　“拜侍中，不受”，皇恩浩蕩，婉辭拒絕，《太初歷》誕生后，落下閎辭官返鄉，歸隱故里。就像天上閃耀的一顆星星，心中自有一片天地，那里就是生養自己的故鄉。歸去來(lái)兮，一代天文巨匠，來(lái)也民間，回也故土。

　　閬中古稱(chēng)保寧，明嘉靖《保寧府志》曾明確記載：“落下閎字長(cháng)公，閬中人，善天文星歷之學(xué)，隱居落亭。”落亭，想來(lái)便是落下閎歸根之處。

　　那么“落亭”究竟是指閬中何處呢？又據《四川省閬中縣地名錄》載：“橋樓鄉有落陽(yáng)村，因境內有落陽(yáng)山得名。落陽(yáng)山，位于老牛山北，正午以后，全山乃能見(jiàn)到太陽(yáng)，故名。落陽(yáng)旮，在洛陽(yáng)山那兒的意思，又說(shuō)落姓居住于此。”《四川通史》也載，秦統一巴郡后即在此建立了鄉、里、亭郵等基層組織。“亭”相當于現在的“村”。“隱于落亭”就是“隱于”今日的“落陽(yáng)村”。

　　如此一來(lái)，史料便形成了一個(gè)比較完整的鏈條，落下閎應該是隱居在閬中橋樓鄉的落陽(yáng)村。四川省社科院研究員查有梁通過(guò)對橋樓鄉落陽(yáng)山等地的實(shí)地考察和研究，也得出了自己的結論：史書(shū)上說(shuō)落下閎是巴郡閬中人，到底是閬中哪里人？原來(lái)就在落陽(yáng)山，就在落陽(yáng)旮，就在閎廟子，就在橋樓場(chǎng)……這里到處都是當年他觀(guān)星的地方。

　　今閬中橋樓鄉，仍有初陽(yáng)山、趕陽(yáng)山、雙陽(yáng)山、高陽(yáng)山、落陽(yáng)山、落陽(yáng)場(chǎng)、落埡(陽(yáng))廟、落陽(yáng)村、閎廟子、長(cháng)公殿、崩山坪、365步年梯、落下閎墓地等。相傳落陽(yáng)山是落下閎觀(guān)日落的重要場(chǎng)所，太陽(yáng)只要經(jīng)落陽(yáng)山落下就意味著(zhù)黑夜的到來(lái)。而高陽(yáng)山，因其比落陽(yáng)山高，也就是比下山時(shí)的太陽(yáng)高而得名，據說(shuō)山頂有一平臺，是落下閎觀(guān)天象之處。

　　青山巍巍，江河潺潺。中國古代如此著(zhù)名的民間天文學(xué)家，生養他的故鄉該會(huì )是怎樣？他的后代又如何呢？循著(zhù)歲月的遺跡，懷著(zhù)敬畏的心情，我走進(jìn)了橋樓鄉落陽(yáng)村落陽(yáng)旮，想一探究竟。

　　古蜀道穿境而過(guò)橋樓鄉，距閬中古城約半小時(shí)車(chē)程，它東與四川省廣元市蒼溪縣相連，西北與廣元市劍閣縣接壤，南鄰閬中的思依鎮，自古人稱(chēng)“牛喝三縣水，雞叫四縣鳴”，歷來(lái)為軍事要塞和文化重鎮。

　　剛走進(jìn)落陽(yáng)村，就感受到一股神秘的山水氣息，所見(jiàn)之處山山合圍，似入無(wú)人之地。按照地圖指引，初陽(yáng)山、高陽(yáng)山、落陽(yáng)山、雙陽(yáng)山、趕陽(yáng)山……如蓮花般盛開(kāi)，寧靜怡然。蜀地久違的太陽(yáng)也出來(lái)了，陽(yáng)光沐浴著(zhù)山川大地，感覺(jué)自己也像一個(gè)嬰兒般被包裹，在落陽(yáng)村的落陽(yáng)旮，時(shí)光靜靜流淌，不知世事為何物。

　　陽(yáng)光下，冬小麥和菜苗正在生長(cháng)，綠油油一片。一條鄉村柏油路從山埡口通進(jìn)來(lái)，像大地的毛細血管，給予這片土地鮮活的生命力。古稀之年的當地村民王玉如正在自家菜園除草，臉上的笑容和陽(yáng)光融合，讓人感受到他內心的舒適與恬靜。

　　提起落下閎，王玉如老人的話(huà)似乎就不想停下來(lái)了：落下閎是本地人，相傳他就在高陽(yáng)山上觀(guān)測天象。在自己記憶中，落陽(yáng)山上還建有落埡廟，內有長(cháng)公殿及落下閎塑像，可惜毀于“文革”時(shí)期。后重建。落陽(yáng)山下是漢代古墓群，墓門(mén)前有萬(wàn)年燈。墓群下是幾個(gè)大院子，有自家居所，直至“文革”期間被毀，不得已全家搬離。印象中，大院子有廂房、繡房和中堂等。中堂幾塊匾額文字猶記于心：中間為“觀(guān)天測地”；左右分別是“德協(xié)坤貞”和“南山之壽”。大院兩側是古樹(shù)，前面是高高的臺階、拴馬樁、射箭場(chǎng)等。

　　他們的祖先原本姓落下，明末清初為了避免張獻宗對異姓家族的屠殺，于是家族中一部分人改成了當地最多的“王”姓，而一部分人卻堅持了“落”姓，只不過(guò)將“落”改成了同音字“羅”。所以至今落陽(yáng)村的“王”姓只能和外地“王”姓通婚，而不能同本地落陽(yáng)村的“王”姓聯(lián)姻。

　　曾經(jīng)的古院落今已不復存在，只留下一片廢墟和記憶讓人感懷。于此仰望，傳說(shuō)落下閎當年曾觀(guān)天測地的高陽(yáng)山青山隱隱，神秘莫測。落陽(yáng)山下，那掩映在古樹(shù)中的蜀道和365步石階年梯，以及青煙裊裊的長(cháng)公殿，又勾起了我前往的愿望。

　　最先觸及的是365步石階年梯，它位于長(cháng)公殿右側，不知何時(shí)修建，自上而下蜿蜒，像一條虬龍游弋在山間。它的兩邊，是后人栽種的一棵棵柏樹(shù)，翠柏長(cháng)青，枝繁葉茂，遮蔽了天日，也默默地庇護著(zhù)這一條滿(mǎn)是苔痕的綠道。

　　我按捺住心跳，仿佛在一位老人的注視下，去探尋他走過(guò)的年華。從第一步石階往上數，到365級石梯的時(shí)候，正好到了長(cháng)公殿。一抬頭，便與殿內落下閎的“目光”相遇，那尊塑像，清瘦清絕，神情肅然。面前那一縷縷裊繞的青煙，仿佛映照著(zhù)時(shí)光的長(cháng)河，也訴說(shuō)著(zhù)一位老人的畢生故事。

　　長(cháng)公殿左側是一株挺立的古柏樹(shù)，需幾個(gè)人合圍。它靜靜地站在那里，宛若時(shí)光的巨人，不為風(fēng)雨摧折，銘記著(zhù)這里的一切。古柏樹(shù)下，就是一條古驛道，遙想先民們從這里一步一步，出山、出川……

　　有的人走了，有的人卻執著(zhù)地留了下來(lái)。在長(cháng)公殿之后的半山腰上，有一排青磚瓦房，是落陽(yáng)村村民王堯平的家。老人曾經(jīng)參軍入伍，退伍后卻辭掉工作，回到山里娶妻生子。他恪守著(zhù)祖訓，要守護好落下閎的魂靈。老人和妻子守住清貧，也守住了自己的內心。

　　那天，在王堯平老人的帶領(lǐng)下，我一步步走過(guò)古驛道，走過(guò)365級年梯，走過(guò)長(cháng)公坪和長(cháng)公殿，攀上高陽(yáng)山，傳說(shuō)當年落下閎曾在這里修建觀(guān)星樓。今天的高陽(yáng)山上沒(méi)有觀(guān)星樓，只有一片廢墟，空留人許多想象，但站在其中遠望，山水依然，亙古永遠。

　　那天，我居然從廢墟上拾起一片瓦，而冬陽(yáng)也在那一刻破云而出，映著(zhù)前面的遠山近水。一瞬間，我仿佛握住了一個(gè)人的手，雖然穿過(guò)了兩千多年的時(shí)光，但依然溫暖有力。

　　文化傳承

　　“春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”春節將近，登上觀(guān)星樓，《二十四節氣歌》那鏗鏘有力的音律，震顫了我的耳膜。仿佛有一位神清氣定的老人，虬髯銅須，目光如炬，穿越歷史的長(cháng)河，從西漢飄然走來(lái)。

　　這位兩千多年前的智者，櫛風(fēng)沐雨在嘉陵江邊，那瘦削的身形、清癯的面容、深邃的目光，深深地感動(dòng)著(zhù)每一個(gè)來(lái)到他身邊的人。

　　“春節老人落下閎，天文巨星在閬中，翻開(kāi)你的太初歷，春夏秋冬在轉動(dòng)……”春節將至，在橋樓鄉，排練節目唱歌的人，絲毫不掩飾心中的自豪感。字字句句，是史詩(shī)，也是傳承。

　　閬中橋樓鄉村民至今將石磨盤(pán)當作餐桌，除夕中午，一家人圍坐一圈開(kāi)吃團圓飯。年飯格外豐盛，春卷、坨子肉、龍眼肉、馓子、果子、粉蒸肉、脆皮魚(yú)、紅燒牛肉……只等當家人一聲令下，敬祖先、放鞭炮，團圓飯就開(kāi)始了。磨盤(pán)上下都放有可口的飯菜，人們談笑之間紀念的祖宗就是春節先賢落下閎。據說(shuō)這石磨就像觀(guān)測天象的日晷，在中午吃飯，太陽(yáng)最高，沒(méi)有陰影。

　　落陽(yáng)山下，在橋樓古街的一間民房里，幾個(gè)農民正忙活著(zhù)一件大事——扎草龍。其中臉龐黝黑、聲音洪亮的那個(gè)人叫王紹強，是“長(cháng)公文化藝術(shù)團”的團長(cháng)。別看現在堆放在他們面前的，只是田野里收獲的普通稻草，但只要經(jīng)過(guò)他們的雙手，就會(huì )變成一條騰飛的龍，帶著(zhù)祖輩的心愿，把“舞草龍”等心手相傳的春節民俗文化節目，送向更大的舞臺，更遠的遠方。

　　是的，橋樓鄉橋樓灘河的水，已經(jīng)潺潺流到了嘉陵江。閬中古城里，仿佛一夜之間，大街小巷都掛滿(mǎn)了紅紅的燈籠，等待著(zhù)遠方的客人。

　　燈籠掛起來(lái)，福字也倒懸了。“小孩小孩你別饞，過(guò)了臘八就是年！”看，臘八節來(lái)啦，在閬中古城的中天樓下，小巷里人頭攢動(dòng)，歌聲、笑聲……人們像歡樂(lè )的魚(yú)兒，從四面八方游過(guò)來(lái)，各自占據有利地形，拉開(kāi)了萬(wàn)人同品臘八粥的壯觀(guān)畫(huà)面。

　　當熱騰騰的臘八粥擺上長(cháng)桌，孩子們是最歡樂(lè )和幸福的，他們跳著(zhù)鬧著(zhù)。正在這時(shí)，又來(lái)了一位慈祥的老人，身著(zhù)紅色古裝、手持法杖，不停地忙著(zhù)給孩子們派發(fā)紅包，他就是“春節老人”落下閎的化身。

　　閬中作為“中國春節文化之鄉”，春節文化的發(fā)祥地，每一屆“落下閎天文學(xué)暨春節文化論壇”，都會(huì )吸引來(lái)自海內外眾多專(zhuān)家學(xué)者的目光。其中，西華師大教授、四川省落下閎研究中心副主任楊小平通過(guò)多年研究發(fā)現，閬中春節文化習俗之多，令人嘆為觀(guān)止。

　　一年之計在于春。閬中春節文化凸顯“春”、“年”和“農耕”文化元素，至今保留煮臘八飯、祭灶神、祭祖、吃年夜飯、鞭春牛、舞草龍等年俗；還有包餃子、磨豆漿、燒柴火、擇菜下廚、紡棉花、織土布、膏子染布、縫衣裳、納鞋底、游百病等活動(dòng)；另外還表演《勞動(dòng)號子》《趕年》等民俗文藝節目。

　　城里城外，秋千、石碾、石磨、碓窩及農耕器具一應俱全；門(mén)神、灶神、倒貼福、豬牛圈辟邪符、竹馬、牛燈等隨處可見(jiàn)。博物館里，通過(guò)蠟像、實(shí)木雕像、石雕、塑像等，展現原汁原味的川北年俗文化。

　　其中最獨特的當屬閬中老觀(guān)鎮的民俗活動(dòng)——亮花鞋。據傳它與漢代的譙隆、譙玄、譙瑛祖孫三代有關(guān)。三譙在朝為官，回鄉帶回了京城的文明風(fēng)尚，也帶回不少漢宮禮儀。每年正月初一，二月初二，老觀(guān)人稱(chēng)這一天為女人場(chǎng)、娘娘會(huì )。女人們穿上自己做的花鞋，姐妹們聚在一起，通過(guò)抬腳、舉步、伸腿等動(dòng)作，相互比賽誰(shuí)的女紅最好。

　　“年”像一根紅頭繩，織成了中華結，凝聚了中國情。為了更好地傳承中國的春節文化，國內目前唯一一家以春節文化為主題的文化博覽園落戶(hù)閬中。它與閬中古城隔江相望，位于錦屏山后山，設有年街，以春節文化為軸，分布漢闕大門(mén)、春節文化廣場(chǎng)、落下閎紀念廣場(chǎng)、十二生肖大道、春節文化館等。

　　置身閬中春節文化博覽園，我仿佛感受到一個(gè)天文學(xué)家鮮活的氣息，一個(gè)老人正穿過(guò)兩千多年的歲月，在對我微笑。

　　而我真的就來(lái)到了正在思考著(zhù)的落下閎面前——今天的人們?yōu)榱思o念他，特地在錦屏山修建了落下閎觀(guān)星樓，并鑄造高大的青銅雕像和渾天儀。此刻，他就在仰望天空，環(huán)視大地。

　　浩瀚宇宙，繁星璀璨。2004年9月16日，一顆國際永久編號為 16757的小行星，被命名為“落下閎星”，這位中國古天文學(xué)家的名字被“送”上了太空，與日月同輝。

　　而星空下“復活”的落下閎，走進(jìn)了巴蜀大地的科技館。南京紫金山天文臺內鑄造的“渾儀”，韓國10000元面值韓幣上印著(zhù)的“渾天儀”，仿佛都是他的面容，永遠閃耀著(zhù)光芒。

　　春芳、夏荷、秋楓、冬竹……四時(shí)交替，芳菲依然。“四季清暉”二十四節氣實(shí)景演出，在嘉陵江畔的南充上演。南充市文旅部門(mén)精心排演的“四季清暉”，以二十四節氣為主線(xiàn)，貫穿時(shí)令與習俗，融入與之相關(guān)的詩(shī)詞歌賦，綜合獨具川東北地域色彩的歌舞、木偶、雜技、戲劇等藝術(shù)形式，以及極具代表性的春節文化、嘉陵江文化、絲綢文化等元素，再現了落下閎、司馬相如、陳壽等南充歷史文化名人風(fēng)采，展現了一地厚重的人文風(fēng)情。

　　如果說(shuō)春節是我們這個(gè)古老民族的文化胎記，那么閬中就是這個(gè)胎記的一個(gè)落點(diǎn)。春節，它像一根精神和節氣的紐帶，維系了中華民族，凝聚了血脈和親情。源遠流長(cháng)的中國春節文化，正以鮮活生動(dòng)的方式呈現出來(lái)，傳承開(kāi)去。

　　(光明日報 作者：鄒安音，系中國作家協(xié)會(huì )會(huì )員、四川省南充市作協(xié)副主席)