作者：顏慶余（江南大學(xué)人文學(xué)院副教授）

　　無(wú)論是從目錄著(zhù)錄看，還是就研究?jì)r(jià)值說(shuō)，詩(shī)話(huà)一直是備受關(guān)注的書(shū)籍類(lèi)型。古籍編輯和出版的詩(shī)話(huà)，如果是原有其書(shū)，經(jīng)過(guò)今人校點(diǎn)箋釋而出版，這是一般意義上的古籍整理；如果是原無(wú)其書(shū)，經(jīng)過(guò)今人輯錄成書(shū)而出版，這就是新輯詩(shī)話(huà)。新輯詩(shī)話(huà)，古有其例，于今尤盛。新輯詩(shī)話(huà)實(shí)際上是在編纂新的古籍，其間存在一些需要討論的編輯問(wèn)題。

　　　新輯詩(shī)話(huà)的類(lèi)型

　　郭紹虞《宋詩(shī)話(huà)輯佚》提出批評史資料搜集的五種工作計劃。其中第四種是輯錄《詩(shī)話(huà)新編》，如由《容齋隨筆》中輯出《容齋詩(shī)話(huà)》；第五種是輯錄專(zhuān)家詩(shī)話(huà)，如由各家詩(shī)話(huà)、筆記輯成《陶淵明詩(shī)話(huà)》。這兩種工作都屬于新輯詩(shī)話(huà)。

　　郭紹虞的第四種工作計劃似未實(shí)際進(jìn)行。后來(lái)程毅中主編《宋人詩(shī)話(huà)外編》（1996），從宋人筆記中輯出論詩(shī)材料，可以說(shuō)是郭紹虞計劃的實(shí)現。從筆記中輯錄詩(shī)話(huà)，是順理成章的做法。筆記既與詩(shī)話(huà)同為說(shuō)部的文體，筆記著(zhù)作又經(jīng)常包含幾卷詩(shī)話(huà)。將筆記里成卷的詩(shī)話(huà)摘出單行，古來(lái)有之，如《學(xué)海類(lèi)編》本的《余冬詩(shī)話(huà)》三卷，是從何孟春《余冬序錄》中摘出；至今仍盛行，如《明人詩(shī)話(huà)要籍匯編》（2017）收錄的何良俊《四友齋詩(shī)說(shuō)》三卷，即其《四友齋叢說(shuō)》卷二十四至二十六“詩(shī)說(shuō)”。文集里包含幾卷詩(shī)話(huà)也是常事，摘出單行自然也合乎情理，如《明人詩(shī)話(huà)要籍匯編》收錄的陸深《儼山詩(shī)話(huà)》一卷，即其《儼山文集》卷二十五“詩(shī)話(huà)”。

　　如果擴大材料的來(lái)源，不限于筆記、文集里的單獨成卷，而是將一人著(zhù)述中的論詩(shī)文字，不拘體裁長(cháng)短，全部摘錄為一書(shū)，這樣新輯詩(shī)話(huà)的工作需要更多的編輯工夫。僅就規模而言，吳文治主編《中國歷代詩(shī)話(huà)全編》可為典型。這項宏大的出版計劃，最終問(wèn)世的是《宋詩(shī)話(huà)全編》（1998）、《明詩(shī)話(huà)全編》（1997）。前者收錄近四百家新輯詩(shī)話(huà)，后者收錄近六百家新輯詩(shī)話(huà)。這些原無(wú)其書(shū)的詩(shī)話(huà)，是從詩(shī)文集、筆記、史書(shū)、類(lèi)書(shū)等典籍中輯出，以人立目，無(wú)論材料多寡，都算一家詩(shī)話(huà)。

　　這樣的纂輯思路，不再考慮詩(shī)話(huà)作為一種批評文類(lèi)的基本特征，只能勉強歸為廣義的詩(shī)話(huà)。新輯詩(shī)話(huà)從郭紹虞的“新編”、程毅中的“外編”，再到吳文治的“全編”，可以說(shuō)漸行漸遠。這兩種詩(shī)話(huà)全編的根本問(wèn)題，是缺乏書(shū)籍的概念，纂輯詩(shī)話(huà)既不重視作者的意圖，又沒(méi)有一定的體例，最終只成其為資料雜鈔。

　　郭紹虞的第五種工作計劃，自序稱(chēng)：“現在所輯成者，僅《陶淵明詩(shī)話(huà)》一種粗具規模而已。”（《宋詩(shī)話(huà)輯佚》）此書(shū)似未問(wèn)世。不過(guò)，民國就有不止一種《陶淵明詩(shī)話(huà)》。這類(lèi)專(zhuān)家詩(shī)話(huà)，實(shí)際是作家的評論資料匯集。這樣的資料纂輯形式，更常見(jiàn)的名稱(chēng)是“匯評”“集評”，如《陶淵明詩(shī)文匯評》（1961）；再稍加擴展取材范圍，就成為“資料匯編”，如《陶淵明資料匯編》（1962）。

　　專(zhuān)家詩(shī)話(huà)是以一人為范圍，推擴開(kāi)去，可有以一朝或一個(gè)時(shí)期為范圍而纂輯的詩(shī)話(huà)。古代就有《全唐詩(shī)話(huà)》《全宋詩(shī)話(huà)》等；現代則有蕭華榮《魏晉南北朝詩(shī)話(huà)》（1986）等。這類(lèi)新輯詩(shī)話(huà)的體例通常是以一朝為斷限，以人立目，先后為序。古代又有以一地為范圍而纂輯的詩(shī)話(huà)，如《全閩詩(shī)話(huà)》《全浙詩(shī)話(huà)》等。這樣的郡邑詩(shī)話(huà)現在似乎已不再流行。

　　綜上，新輯詩(shī)話(huà)的類(lèi)型，從文獻來(lái)源說(shuō)，可從筆記、文集中別裁而成為單行本，如郭紹虞的“新編”、程毅中的“外編”，也可由各種文獻資料輯錄成書(shū)，如吳文治的“全編”；從收錄范圍說(shuō)，有以一人為范圍的輯錄，如有關(guān)陶淵明的“專(zhuān)家詩(shī)話(huà)”，也有以一朝為范圍的纂輯，如以上幾種斷代詩(shī)話(huà)。各種類(lèi)型的新輯詩(shī)話(huà)都古來(lái)有之，有例可循，并非今人的杜撰，但如何避免淪為資料雜鈔，成為真正意義上的詩(shī)話(huà)，這就需要考慮編輯原則的問(wèn)題。

　　新輯詩(shī)話(huà)的原則

　　陳慶元《新輯詩(shī)話(huà)摭議》（2015）一文，批評吳文治主編的兩種詩(shī)話(huà)全編在作者小傳撰寫(xiě)、內容采摭、文獻來(lái)源和纂輯眼光等方面存在不足。這些方面確實(shí)是新輯詩(shī)話(huà)的編者應該重視的問(wèn)題，不過(guò)，在這些考證問(wèn)題之外，更需要重視的應該是詩(shī)話(huà)的編輯原則。

　　四部書(shū)籍，集部最雜，而詩(shī)話(huà)又是集部中最為繁雜的一類(lèi)。郭紹虞《宋詩(shī)話(huà)輯佚》自序指出詩(shī)話(huà)的性質(zhì)并不嚴肅，體制又極富于彈性，因此既盛行又猥濫。新輯詩(shī)話(huà)同樣如此，由于缺乏明確的體制和嚴肅的性質(zhì)，經(jīng)常陷于雜湊混亂，成為資料的叢抄雜纂。如果要避免這種問(wèn)題，新輯詩(shī)話(huà)的編輯原則至少應該包含兩點(diǎn)，一是尊重作者的意圖，二是制定嚴謹的體例。

　　目前的新輯詩(shī)話(huà)未必都不符合這兩點(diǎn)編輯原則，不過(guò)堪稱(chēng)典范的著(zhù)作并不多見(jiàn)。以下考察清人張宗柟纂輯《帶經(jīng)堂詩(shī)話(huà)》，或許可作為新輯詩(shī)話(huà)的典范。

　　清初王士禛自撰《漁洋詩(shī)話(huà)》僅三卷，篇幅不大，而其論詩(shī)之語(yǔ)散見(jiàn)于文集、筆記、選本等著(zhù)述中，凡二千余條。張宗柟平生沉潛漁洋詩(shī)學(xué)，將這些散見(jiàn)各書(shū)的論詩(shī)之語(yǔ)摘出，乾隆間纂成《帶經(jīng)堂詩(shī)話(huà)》三十一卷。此書(shū)卷首有張宗柟自述纂輯始末的《序》，從幼年始讀漁洋詩(shī)集，弱冠購讀《漁洋詩(shī)話(huà)》，受館師許昂霄鼓勵而開(kāi)始屬稿，至晚年才輟簡(jiǎn)付梓，可見(jiàn)張宗柟寢味漁洋詩(shī)學(xué)之深。卷首又有《纂例》一篇，制定十六條纂輯條例，如纂輯的宗旨、繁簡(jiǎn)詳略的原則、重出互見(jiàn)的處理辦法，以及各門(mén)類(lèi)的旨意，可見(jiàn)張宗柟纂輯體例之嚴。其后又有《匯纂書(shū)目》，開(kāi)列采摭文獻十八種，可見(jiàn)張宗柟搜羅漁洋文獻之廣。另外，還在一些條目后加上編者的“附識”“某案”，可見(jiàn)張宗柟纂輯工夫之勤。最終成書(shū)的《帶經(jīng)堂詩(shī)話(huà)》，分為綜論門(mén)、懸解門(mén)、總集門(mén)等八門(mén)，其下又細分為源流類(lèi)、佇興類(lèi)、標舉類(lèi)等六十四類(lèi)，分門(mén)別類(lèi)，類(lèi)經(jīng)年緯，極有條理，形成精心編次的結構和層次。

　　張宗柟纂輯《帶經(jīng)堂詩(shī)話(huà)》在遵循嚴謹體例和尊重作者意圖兩方面，都堪稱(chēng)范例。這也是新輯詩(shī)話(huà)應當秉持的編輯原則。依此檢視目前已出版的新輯詩(shī)話(huà)，大多缺乏謹嚴的體例，通常沒(méi)能考慮原來(lái)作者的撰述宗旨。《宋詩(shī)話(huà)全編》《明詩(shī)話(huà)全編》中的近千家新輯詩(shī)話(huà)，寥寥數條的是濫竽充數，稍具篇幅的是資料雜湊。幾種以一人為范圍的新輯詩(shī)話(huà)，如章原輯《放翁詩(shī)話(huà)》，王文龍輯《東坡詩(shī)話(huà)全編箋評》，陸林、王卓華輯《慎墨堂詩(shī)話(huà)》，在編次體例和文獻采摭上，大多失之率易，也未必盡合作者的旨趣。

　　新輯詩(shī)話(huà)是古代原無(wú)其書(shū)而將若干舊有文獻纂輯成書(shū)，實(shí)際上是在編纂新的古籍。編纂新古籍是否合適，當然可再討論。不過(guò)，新輯詩(shī)話(huà)等類(lèi)型的新古籍，在如今的古籍整理中日益增多，卻是事實(shí)。編纂新古籍應該遵循什么樣的原則，是值得深入討論的問(wèn)題。